變臉

川

劇

歷

史

起

源

川劇是漢族戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。川劇臉譜，是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分，是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。

川劇變臉是川劇表演的特技之一，用于揭示劇中人物的內(nèi)心及思想感情的變化，即把不可見(jiàn)、不可感的抽象情緒和心理狀態(tài)變成可見(jiàn)、可感的具體形象——臉譜。相傳"變臉"是古代人類在面對(duì)兇猛野獸的時(shí)候，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同形態(tài)，以嚇跑入侵的野獸。

變

臉

分

類

變臉的手法大體上分為三種：“抹臉”、“吹臉”、“扯臉”。此外，還有一種“運(yùn)氣”變臉。

“抹臉”是將油彩涂于額上或眉毛上，如果只變下半部臉，則油彩可涂在臉或鼻子上。

"吹臉"只適合于粉末狀的化妝品，如金粉、墨粉、銀粉等等。有的是在舞臺(tái)的地面上擺一個(gè)很小的盒子內(nèi)裝粉末，演員到時(shí)做一個(gè)伏地的舞蹈動(dòng)作，趁機(jī)將臉貼近盒子一吹，粉末撲在臉上，立即變成另一種顏色的臉。

“扯臉”是比較復(fù)雜的一種變臉?lè)椒āＫ鞘虑皩⒛樧V畫在一張一張的綢子上，剪好，每張臉譜上都系一把絲線，再一張一張地貼在臉上。絲線則系在衣服的某一個(gè)順手而又不引人注目的地方(如腰帶上之類)。隨著劇情的進(jìn)展，在舞蹈動(dòng)作的掩護(hù)下，一張一張地將它扯下來(lái)。

還有一種方式是"運(yùn)氣變臉"。傳說(shuō)已故川劇名演員彭泗洪，在扮演《空城計(jì)》中的諸葛亮?xí)r，當(dāng)琴童報(bào)告司馬懿大兵退去以后，他能夠運(yùn)用氣功而使臉由紅變白，再由白轉(zhuǎn)青，意在表現(xiàn)諸葛亮如釋重負(fù)后的后怕。

變

臉

名

家

彭登懷

他擁有川劇變臉的絕技，他是吉尼斯紀(jì)錄變臉的紀(jì)錄保持者，25秒可以變換14張臉譜。關(guān)于川劇的變臉絕技向來(lái)都是傳內(nèi)不傳外的，所以這一規(guī)定限制了變臉這一項(xiàng)絕技的發(fā)展，也限制了這項(xiàng)技藝的傳承。

彭登懷打破了這一傳統(tǒng)，他說(shuō)自己不僅僅要發(fā)展和創(chuàng)新變臉絕技，而且還要將變臉絕技傳承下去，他認(rèn)為傳承就要從娃娃抓起，要讓川劇走入校園，他設(shè)計(jì)了川劇首套廣播體操，并且在成都七中附小建立了全球第一個(gè)彭登懷變臉傳承班，目前成都已經(jīng)有10所學(xué)校成立了川劇變臉娃娃班。

文

化

價(jià)

值

川劇藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含巨大的文化價(jià)值。作為一種文化符號(hào)，川劇是四川人民精神的象征，是一個(gè)民族或群體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活形成和演變而來(lái)的，是文化的基礎(chǔ)部分，反映了一個(gè)民族或群體最初的生產(chǎn)生活狀態(tài)、文化歷史發(fā)展軌跡。因此，川劇藝術(shù)的傳承不僅是一種文化傳承，更是巴蜀文化這一公共符號(hào)的傳承，它積聚了民族的深邃文化，擁有獨(dú)特的文化身份與文化個(gè)性，提升了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同感和歸屬感，具有一定的公共屬性。

傳

承

保

護(hù)

作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，川劇藝術(shù)已經(jīng)具備了一定的傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。但隨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化沖突加劇，作為傳統(tǒng)藝術(shù)代表的川劇文化，仍然面臨著不容忽視的新障礙。

因此，川劇藝術(shù)的傳承與法律保護(hù)必須被重視。需要分析川劇藝術(shù)傳承的必要性與現(xiàn)狀及其在法律保護(hù)方面的困境，如法律保護(hù)不完整、傳承人匱乏、法律保護(hù)模式單一等問(wèn)題，繼而對(duì)其提出相應(yīng)的建議，切實(shí)加強(qiáng)川劇保護(hù)工作，推動(dòng)其科學(xué)傳承及發(fā)展。