1、但是李漁最擅長(zhǎng)的戲劇類型是什么，由于他從演出出發(fā)，重視舞臺(tái)效果，所以他關(guān)于戲曲文學(xué)和表演方面的論述仍有獨(dú)到的見解，而且系統(tǒng)地總結(jié)了前人的成就李漁不同于那些專從一個(gè)曲牌，一些字句出發(fā)的評(píng)論家，而很重視作品的結(jié)構(gòu)他指出當(dāng)時(shí)所撰劇本“所以李漁最擅長(zhǎng)的戲劇類型是什么；李漁1611－1680，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號(hào)笠翁漢族，浙江金華人明末清初文學(xué)家戲曲家18歲補(bǔ)博士弟子員，在明代中過(guò)秀才，入清后無(wú)意仕進(jìn)，從事著述和指導(dǎo)戲劇演出后居于南京，把居所命名為“芥子園；李漁出生后，過(guò)著富裕的生活李煜年輕時(shí)科舉失敗，就有了“隱居人間”的想法1666年，李煜創(chuàng)辦戲班，常年在全國(guó)各地巡回演出李漁的戲班深受達(dá)官貴人的追捧，所以李漁也成了當(dāng)時(shí)的名人公元1667年前后是李煜一生中最得意的。

2、笠翁傳奇十種，戲劇理論主要見于收入笠翁一家言的閑情偶寄李漁在戲曲理論方面卻取得杰出成就閑情偶寄之詞曲部演習(xí)部實(shí)為戲曲理論專著，后人錄出單印，名李笠翁曲話或笠翁劇論；李漁是清代前期重要的劇 作家和戲劇理論家劇作有 笠翁傳奇十種，戲劇理論主 要見于收入笠翁一家言的 閑情偶寄。

3、詞曲部三四部分還具體論述了填寫曲詞在聲韻等方面的要求演習(xí)部又提出了培養(yǎng)演員和進(jìn)行演出的問(wèn)題并涉及到導(dǎo)演藝術(shù)在李漁的戲劇理論中，特別被人重視也特別完整的部分是關(guān)于結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)不僅首卷詞曲部最前面；李漁，生于江蘇如皋，祖籍浙江蘭溪李漁自幼聰穎，擅長(zhǎng)古文詞41歲去杭州，后移家金陵，游歷四方，廣交名士公元1677年清康熙十六年，復(fù)移家杭州，于云居山東麓修筑層園李漁素有才子之譽(yù)，世稱李十郎，家設(shè)戲班，至各地演出，從而積累了；發(fā)現(xiàn)這些劇本的缺點(diǎn)后，李漁在戲劇創(chuàng)作上，便更注重聯(lián)系觀眾和舞臺(tái)效果，更重視研究戲曲的演習(xí)實(shí)踐因此，李漁在戲曲的藝術(shù)形式和演唱技巧上，有很大的發(fā)展和創(chuàng)新獨(dú)樹一幟的戲劇風(fēng)格使他在當(dāng)時(shí)戲壇上一舉成名。

4、緊密聯(lián)系舞臺(tái)演出，是李漁戲劇理論的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)李漁以前的理論家都是把戲曲視同詩(shī)詞，只作案頭把玩之用，不懂得“優(yōu)人搬弄之三昧”而李漁則在閑情偶寄中開始花大量篇幅專論舞臺(tái)演出，總結(jié)表演藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探討表演；其中，一捧雪人獸關(guān)永團(tuán)圓等作品，對(duì)古代戲曲理論進(jìn)行了全面的總結(jié)，被后人稱為是中國(guó)戲曲理論系統(tǒng)化的標(biāo)志，也是中國(guó)古代戲劇文學(xué)的代表因此，可以認(rèn)為李漁的戲劇創(chuàng)作在古代文學(xué)中具有較高的價(jià)值和地位。