瀑逢誓墑糕叫把猜紳繳濰插酷一般來(lái)說(shuō)，戲劇欣賞基于信任，而信任基于（D）戲劇的產(chǎn)生離不開(kāi)體驗(yàn)，而體驗(yàn)最初的心理基因是（A）戲劇欣賞的實(shí)質(zhì)包括（ABD）對(duì)靈魂的關(guān)注對(duì)外表與內(nèi)在不協(xié)調(diào)的責(zé)問(wèn)：點(diǎn)擊這里查看點(diǎn)擊這里，查看戲劇鑒賞爾雅完整版點(diǎn)擊這里，搜索更多網(wǎng)課如需獲取更多網(wǎng)課，可在瀏覽器訪問(wèn)我們的網(wǎng)站：http//www。。com/注：請(qǐng)切換至英文輸入法輸入域名，如果沒(méi)有成功進(jìn)入網(wǎng)站，請(qǐng)輸入完整域名：http//www。。com/戲劇學(xué)的概念戲劇繁榮的必要基礎(chǔ)之一是（D）A社會(huì)活動(dòng)的頻繁B經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁C政治活動(dòng)的頻繁D內(nèi)心活動(dòng)的頻繁廣義上來(lái)說(shuō)，戲劇學(xué)研究范疇包括任何（A）A人類(lèi)戲劇現(xiàn)象B影視作品C社會(huì)文體活動(dòng)D人類(lèi)表演活動(dòng)以下活動(dòng)中，屬于戲劇現(xiàn)象的有（ABC）A生日派對(duì)B開(kāi)學(xué)典禮C閱兵式D上學(xué)放學(xué)“戲劇現(xiàn)象”的產(chǎn)生是由于內(nèi)心世界和行為表現(xiàn)不統(tǒng)一時(shí)，進(jìn)入了一種“角色”（正確）戲劇概念產(chǎn)生于人類(lèi)精神和情感的需要，正是因?yàn)檫@種需要才會(huì)有戲劇的產(chǎn)生（正確）戲劇的起源各民族的戲劇在起源發(fā)展變化上的一致性，反映了一種共通的本能，這種本能是（D）A欣賞的本能B情感的本能C表演的本能D戲劇的本能以戲劇藝術(shù)舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作演出等為研究對(duì)象的科學(xué)是（C）A泛化的戲劇藝術(shù)學(xué)B廣義的戲劇藝術(shù)學(xué)C狹義的戲劇藝術(shù)學(xué)D強(qiáng)化的戲劇藝術(shù)學(xué)以下對(duì)“儀式”表述中，正確的有（ABD）A儀式是一種精神活動(dòng)B儀式是一種社會(huì)現(xiàn)象C儀式最早是人與人的交流活動(dòng)D儀式最早是人與非自然因素交流的行為實(shí)質(zhì)上，戲劇是人類(lèi)精神情感生活相互凝聚而成的社會(huì)活動(dòng)（正確）戲劇的目的在于對(duì)欣賞者進(jìn)行教育，而不在于促進(jìn)欣賞者自我提升（錯(cuò)誤）“巫術(shù)思維”時(shí)期戲劇產(chǎn)生于哪一時(shí)期（D）A雅典時(shí)期B古希臘時(shí)期C羅馬時(shí)期D巫術(shù)思維時(shí)期以下關(guān)于巫術(shù)思維時(shí)期人類(lèi)“扮演”活動(dòng)的描述中，正確的有（ABD）A可能是一種生產(chǎn)方式B可能是一種生產(chǎn)活動(dòng)C可能是一種理性思維D可能是一種文化本性戲劇藝術(shù)并非產(chǎn)生于理想科學(xué)，而是產(chǎn)生于宗教崇拜（正確）巫術(shù)思維”兩個(gè)規(guī)律傷害人的影像與傷害人自身具有同等效力戲劇產(chǎn)生于哪一時(shí)期，這是巫術(shù)思想中什么的體現(xiàn)（D）A相悖律B相似律C順應(yīng)律D接觸律巫術(shù)思維建立的原則是接觸率和（A）A相似律B相悖律C同化律D順應(yīng)律原始人“扮演”活動(dòng)的逼真性是由其思維方式?jīng)Q定的（正確）原始人的“扮演”活動(dòng)主要以生產(chǎn)活動(dòng)為目的而不是取悅他人（正確）戲劇和儀式下列關(guān)于戲劇中“儀式”的表述正確的有（ABD）A儀式是知識(shí)的一種形態(tài)，是人類(lèi)對(duì)宇宙的理解B儀式有說(shuō)教作用C事物影響和控制著儀式的預(yù)期效果D用于顯露一種超自然力量在戲劇學(xué)中，表演和扮演是無(wú)差別的社會(huì)活動(dòng)（錯(cuò)誤）原始戲劇的形成最直接的因素是扮演活動(dòng)的出現(xiàn)（錯(cuò)誤）扮演和表演扮演與表演的主要區(qū)別之一是表演具有主觀目的性，而扮演具有（D）A主動(dòng)性B主體性C客體性D被動(dòng)性在保持本我的狀態(tài)下表現(xiàn)另一個(gè)個(gè)體的心理及行為的活動(dòng)是指（C）A扮演B戲劇C表演D模仿戲劇的形成是由內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，其中外在因素主要指（B）A人的參與能力B人的體驗(yàn)?zāi)芰人的模仿能力D人的創(chuàng)造能力人的體驗(yàn)行為在一定程度上使扮演具有了明確的心理內(nèi)容（正確）戲劇學(xué)認(rèn)為儀式?jīng)]有娛樂(lè)功能，都是莊重嚴(yán)肅的（錯(cuò)誤）生死和戲劇戲劇以巫術(shù)思維時(shí)期的活動(dòng)為雛形，而該時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)包括（ABC）A極強(qiáng)的自信心B控制和改變自然的欲望C對(duì)生死問(wèn)題的思考D較為理性的認(rèn)知二元的意義人類(lèi)在戲劇產(chǎn)生時(shí)期，就已經(jīng)對(duì)“靈魂”有了初步認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為“魂”是（D）A現(xiàn)實(shí)的事物B方生的事物C永生的事物D逝去的事物希臘神話中，宙斯化為公牛劫走歐羅巴的神話體現(xiàn)了戲劇中哪一題材的信息（C）A倫理性別B倫理愛(ài)情C族別性別D族別愛(ài)情戲劇的產(chǎn)生受到人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)的第一次分裂的影響，這里所謂的第一次分裂是指（A）A內(nèi)在與外表的不統(tǒng)一B現(xiàn)在與過(guò)去的不統(tǒng)一C自我與他我的不統(tǒng)一D整體與個(gè)別的不統(tǒng)一全世界文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要來(lái)源是神話正確在戲劇產(chǎn)生時(shí)代戲劇產(chǎn)生于哪一時(shí)期，人類(lèi)往往會(huì)賦予一種非自然屬性給崇拜物（正確）原始宗教的出現(xiàn)一般來(lái)說(shuō)，戲劇欣賞基于信任，而信任基于（D）A觀察B情感C模仿D體驗(yàn)戲劇的產(chǎn)生離不開(kāi)體驗(yàn)，而體驗(yàn)最初的心理基因是（A）A生死情結(jié)B別離情結(jié)C母子情結(jié)D夫妻情結(jié)戲劇欣賞的實(shí)質(zhì)包括（ABD）A對(duì)靈魂的關(guān)注B對(duì)外表與內(nèi)在不協(xié)調(diào)的責(zé)問(wèn)C對(duì)自我價(jià)值的探索D對(duì)自己生命的關(guān)懷戲劇生成和被理解的基礎(chǔ)之一是體驗(yàn)?zāi)芰Γㄕ_）戲劇欣賞不以模仿和體驗(yàn)為基礎(chǔ)（錯(cuò)誤）宗教的發(fā)展宗教的進(jìn)步導(dǎo)致了人類(lèi)內(nèi)心的豐富，進(jìn)而導(dǎo)致了體驗(yàn)的能力（正確）宗教的儀式生死問(wèn)題是人類(lèi)亙古不變的話題，對(duì)生與死的認(rèn)識(shí)在一定程度上會(huì)促進(jìn)人類(lèi)內(nèi)在空間的拓展（正確）宗教體驗(yàn)可以使人類(lèi)原始的扮演活動(dòng)演化為真正意義的演出（正確）原始戲劇的誕生在人類(lèi)文化發(fā)展中，語(yǔ)言還處于低級(jí)階段時(shí)，利用（C）來(lái)表達(dá)意思A絢麗的布景B生動(dòng)的語(yǔ)言C模仿性手勢(shì)D真實(shí)的畫(huà)面為了娛樂(lè)而扮演，這是戲劇從不自覺(jué)走向自覺(jué)的哪個(gè)階段（A）A第三個(gè)階段B第一個(gè)階段C第二個(gè)階段D第四個(gè)階段在祭祀活動(dòng)中，戲劇是人們尋找到一種通過(guò)儀式而達(dá)到內(nèi)心的情感平衡的方法（正確）總結(jié)演唱者演出的參與者同時(shí)也是欣賞者是（D）的特點(diǎn)之一A話劇B木偶劇C啞劇D目連戲儀式性比觀賞性強(qiáng)的戲劇形式是（C）A戲曲B目連戲C地戲D話劇當(dāng)具有體驗(yàn)意味的扮演活動(dòng)賦有明顯的功利性色彩時(shí)，作為一種藝術(shù)活動(dòng)的戲劇便出現(xiàn)了（正確）最初儀式以?shī)蕵?lè)人為目的戲劇產(chǎn)生于哪一時(shí)期，后來(lái)轉(zhuǎn)化為以?shī)蕵?lè)神為目的（錯(cuò)誤）敘述和場(chǎng)面狂歡行為和（D）轉(zhuǎn)化來(lái)了最初的人類(lèi)戲劇活動(dòng)A意識(shí)B模仿C祭拜D儀式故事和（D）組成了戲劇A布景B人物C主體D場(chǎng)面哪一時(shí)期是戲劇藝術(shù)真正發(fā)生的時(shí)期（C）A巫術(shù)思維時(shí)期B古羅馬時(shí)期C古希臘時(shí)期D古埃及時(shí)期戲劇藝術(shù)存在的本質(zhì)理由是（B）A自我表現(xiàn)B情感訴求C價(jià)值升華D社會(huì)需求模仿是戲劇的重要表現(xiàn)手段，在戲劇模仿時(shí)要特別強(qiáng)調(diào)的是（A）A空間性B穿越性C空靈性D真實(shí)性戲劇的唯一媒介是語(yǔ)言（錯(cuò)誤）儀式性和娛樂(lè)向是場(chǎng)面話化的行為，不能靠臆想完成，需要在具體時(shí)空間里完成（正確）古希臘戲劇的萌芽任何一種神話都會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)以及當(dāng)時(shí)人類(lèi)理想的影響（正確）古希臘戲劇的發(fā)展古希臘戲劇主要包括戲劇和（D）兩大類(lèi)型A舞臺(tái)劇B木偶劇C啞劇D悲劇下列選項(xiàng)中，與古希臘戲劇的產(chǎn)生密切相關(guān)的是（B）A索福克勒B忒斯庇斯C莎士比亞D埃斯庫(kù)羅在古希臘戲劇的表演中，帶有有強(qiáng)烈的（A）活動(dòng)的色彩A祭祀B典禮C殯葬D慶生關(guān)于“酒神精神”的表述正確的有（ABD）A戲劇生成的本質(zhì)因素就是感性的酒神精神B人類(lèi)對(duì)生命的追求和贊美構(gòu)成了酒神以感情為主的精神內(nèi)核C酒神精神與希臘戲劇關(guān)系不大D在《悲劇的誕生》中，尼采運(yùn)用了這個(gè)術(shù)語(yǔ)戲劇藝術(shù)的核心內(nèi)核不是進(jìn)行某種道德宗教的束縛，而是對(duì)人的欲望要求的贊美正確在古希臘，悲劇已是一種發(fā)展成熟的戲劇樣式（正確）想象，戲劇的內(nèi)心與外表我們常把《伊利亞特》和《奧德賽》統(tǒng)稱為（D）A荷馬神譜B神譜C古希臘神話D荷馬史詩(shī)古希臘神話的兩大源頭是現(xiàn)存的兩部史詩(shī)和赫希俄德的（A）A《神譜》B《伊利亞特》C《奧德賽》D《荷馬史詩(shī)》戲劇中人物的外表和內(nèi)心活動(dòng)完全是現(xiàn)實(shí)中人物的體現(xiàn)（錯(cuò)誤）戲劇不以畫(huà)面和現(xiàn)實(shí)存在作為表現(xiàn)手段是戲劇與影視的區(qū)別之一（正確）點(diǎn)擊這里，查看戲劇鑒賞爾雅完整版哆狠申勃泛墩艦磁炬庫(kù)蛔魏土

免責(zé)聲明：本文系轉(zhuǎn)載，版權(quán)歸原作者所有；旨在傳遞信息，不代表本站的觀點(diǎn)和立場(chǎng)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)聯(lián)系原作者。如果來(lái)源標(biāo)注有誤或侵犯了您的合法權(quán)益或者其他問(wèn)題不想在本站發(fā)布，來(lái)信即刪。